微风|最美的诗给最爱的你
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召伯甘棠
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西周大政治家文王庶子召伯,辅成王时,外出巡视于此,在棠树下休息,有人向他讼诉,召公当即进行判断处理。他这种爱民行为深受人们爱戴。过后,人们看到这棵棠梨树就好像看到召伯,把这棵树看成是召伯的象征,纷纷歌咏以示怀念。杜甫《古柏行》中“君臣已与时际会,树木犹为人爱惜”一句以此称刘备、孔明君臣遇合,有德于民,人们怀念他们因而对树木更加珍惜。
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古鼎跃水
北魏·郦道元《水经注》卷二十五《泗水》:周显王四十二年,九鼎沦没泗渊。秦始皇时,而鼎见于斯水。始皇自以德合三代,大喜,使数千人没水求之,但龙齿咬断绳索而不得,所谓鼎伏也。另见韩愈《石鼓歌》中“金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭”。
誓令疏勒出飞泉
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《后汉书·耿弇传》载,后汉将军耿弇出兵疏勒城,匈奴围之,绝城下涧水。耿弇在城中挖井十五丈,仍不见水,叹道:“闻昔贰师将军拔佩刀刺山,飞泉涌出,今汉德神明;今汉德神明,岂有穷哉。”便向井祈祷,果然得水。于是匈奴解围而去。王维在《老将行》中的“誓令疏勒出飞泉,不似颍川空使酒”一句也借用了此典故。
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暮云朝雨
宋玉《高唐赋》:楚怀王游高唐,梦与巫山神女交欢,神女临去,相约:“旦为朝云,暮为行雨”。后世以此代指男女交欢之事。如潘牥在《南乡子》中写下“惟有旧时山共水,依然,暮雨朝云去不还。”
鱼鸟
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相传古代有鱼、鸟传递书信之事。古诗中有“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”。另外,汉朝使节苏武,出使于匈奴被拘禁,后被逼迫于牧羊北海十九年。传说苏武借鸿雁传书于武帝,因而被救出。此外,无名氏《鹧鸪天》中“一春鱼鸟无消息,千里关山劳梦魂”一句也借指传递书信之事。
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红叶题诗
唐朝年间,后宫的宫女人数众多,而身处行宫的大多数宫女,却只能一生遂向空房宿。相传彼时无数的宫女题诗红叶,抛于宫中流水寄怀幽情。陈允平《唐多令》中“心事寄题红”一句,可见是引用了“红叶题诗”的典故。
鲈鱼正美不归去
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西晋时,齐王属下官员张翰早已预见政局危机,借口见“秋风起”,想念家乡鲈鱼美味,执意辞官回家。后齐王失败被杀,株连甚严,而张翰不及于祸。后来,赵嘏在《长安秋望》中写下“鲈鱼正美不归去,空戴南冠学楚囚”一句,便是引用了这一典故。
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钿誓钗盟
即指海誓山盟。白居易在《长恨歌》中写道,死后变成仙女的杨贵妃与唐玄宗的使者在“海上仙山”的宫殿里想见,将旧日的首饰分成两份,各留一半,以表永结同心的心意。如陈东甫的《长相思》中“钿誓钗盟何处寻,当初谁料今”一句。
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新亭
《世说新语》记载:东晋初年,南渡士大夫们,每至佳日,相聚新亭(今南京市南)饮酒赏花,周侯感叹道:“风景不殊,正有山河之异。”众人皆相视流泪,惟王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”如邓剡的《浪淘沙》中“月淡潮平,便须携酒访新亭”一句。
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锦字回文
《晋书.窦滔妻苏氏传》载:北朝前秦皇帝苻坚,将其秦州刺史窦滔贬谪流沙,窦妻苏若兰颇有才华,织锦为回文旋图诗,须回环往复读之,方能读通,称之为“锦字回文”。一般指情书或妻子的家书。如辛弃疾《一剪梅》中“锦字都来三两行,千断人肠,万断人肠”一句,指妻子的家书。
沆瀣一气
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沆瀣一气用来描述人际关系,意为“彼此契合,意气相投”。清代郑观应《盛世危言》序“约以有过相规,有善相辅,沆瀣诚相得也。”乾符二年(875年)崔沆主持进士科考试。有一个崔瀣的考生文章做的非常好,崔沆爱不释手,遂录取了崔瀣。由于二人一个是主考官,一个是考生,时人造了两句歌谣来打趣“座主门生,沆瀣一气。”
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鸳鸯
在古代,鸳鸯最初不是用来比喻恩爱的夫妻,而是比喻情深意重、和睦友好的兄弟。我国现存最早诗文总集《昭明文选》中题为《苏子卿四首》有“骨肉连枝叶,结交亦相因。四海皆兄弟,谁为行路人,况我连枝树,与子同一身。惜为鸳和鸯,今为参与辰。”
烂醉如泥
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烂醉如泥用来形容一个人喝得大醉的样子。南宋作家吴曾在他的笔记《能改斋漫录·事实》中考证道:“南海有虫,无骨,名曰泥。在水中则活,失水则醉。”明人张岱也在他的笔记《夜航船》中,对“泥”做出了说明:“南海有虫,无骨,名曰泥。在水中则活,失水则醉,如一堆泥。”
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资料来源|《唐诗宋词元曲鉴赏》、《中国人最易误解的文化常识》、《唐诗宋词佳偶》
文字|2016级中药学三班李莹、覃小妍,2016级生物技术吴晗雪
图片|如也工作室 周蜀雄 许馨月
图文排版|帅钰