微风｜最美的诗给最爱的你
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召伯甘棠
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西周大政治家文王庶子召伯，辅成王时，外出巡视于此，在棠树下休息，有人向他讼诉，召公当即进行判断处理。他这种爱民行为深受人们爱戴。过后，人们看到这棵棠梨树就好像看到召伯，把这棵树看成是召伯的象征，纷纷歌咏以示怀念。杜甫《古柏行》中“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”一句以此称刘备、孔明君臣遇合，有德于民，人们怀念他们因而对树木更加珍惜。
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古鼎跃水
北魏·郦道元《水经注》卷二十五《泗水》：周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，但龙齿咬断绳索而不得，所谓鼎伏也。另见韩愈《石鼓歌》中“金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭”。
誓令疏勒出飞泉
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《后汉书·耿弇传》载，后汉将军耿弇出兵疏勒城，匈奴围之，绝城下涧水。耿弇在城中挖井十五丈，仍不见水，叹道：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明；今汉德神明，岂有穷哉。”便向井祈祷，果然得水。于是匈奴解围而去。王维在《老将行》中的“誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒”一句也借用了此典故。
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暮云朝雨
宋玉《高唐赋》：楚怀王游高唐，梦与巫山神女交欢，神女临去，相约：“旦为朝云，暮为行雨”。后世以此代指男女交欢之事。如潘牥在《南乡子》中写下“惟有旧时山共水，依然，暮雨朝云去不还。”
鱼鸟
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相传古代有鱼、鸟传递书信之事。古诗中有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。另外，汉朝使节苏武，出使于匈奴被拘禁，后被逼迫于牧羊北海十九年。传说苏武借鸿雁传书于武帝，因而被救出。此外，无名氏《鹧鸪天》中“一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂”一句也借指传递书信之事。
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红叶题诗
唐朝年间，后宫的宫女人数众多，而身处行宫的大多数宫女，却只能一生遂向空房宿。相传彼时无数的宫女题诗红叶，抛于宫中流水寄怀幽情。陈允平《唐多令》中“心事寄题红”一句，可见是引用了“红叶题诗”的典故。
鲈鱼正美不归去
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西晋时，齐王属下官员张翰早已预见政局危机，借口见“秋风起”，想念家乡鲈鱼美味，执意辞官回家。后齐王失败被杀，株连甚严，而张翰不及于祸。后来，赵嘏在《长安秋望》中写下“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚”一句，便是引用了这一典故。
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钿誓钗盟
即指海誓山盟。白居易在《长恨歌》中写道，死后变成仙女的杨贵妃与唐玄宗的使者在“海上仙山”的宫殿里想见，将旧日的首饰分成两份，各留一半，以表永结同心的心意。如陈东甫的《长相思》中“钿誓钗盟何处寻，当初谁料今”一句。
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新亭
《世说新语》记载：东晋初年，南渡士大夫们，每至佳日，相聚新亭（今南京市南）饮酒赏花，周侯感叹道：“风景不殊，正有山河之异。”众人皆相视流泪，惟王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”如邓剡的《浪淘沙》中“月淡潮平，便须携酒访新亭”一句。
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锦字回文
《晋书.窦滔妻苏氏传》载：北朝前秦皇帝苻坚，将其秦州刺史窦滔贬谪流沙，窦妻苏若兰颇有才华，织锦为回文旋图诗，须回环往复读之，方能读通，称之为“锦字回文”。一般指情书或妻子的家书。如辛弃疾《一剪梅》中“锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠”一句，指妻子的家书。
沆瀣一气
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沆瀣一气用来描述人际关系，意为“彼此契合，意气相投”。清代郑观应《盛世危言》序“约以有过相规，有善相辅，沆瀣诚相得也。”乾符二年（875年）崔沆主持进士科考试。有一个崔瀣的考生文章做的非常好，崔沆爱不释手，遂录取了崔瀣。由于二人一个是主考官，一个是考生，时人造了两句歌谣来打趣“座主门生，沆瀣一气。”
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鸳鸯
在古代，鸳鸯最初不是用来比喻恩爱的夫妻，而是比喻情深意重、和睦友好的兄弟。我国现存最早诗文总集《昭明文选》中题为《苏子卿四首》有“骨肉连枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人，况我连枝树，与子同一身。惜为鸳和鸯，今为参与辰。”
烂醉如泥
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烂醉如泥用来形容一个人喝得大醉的样子。南宋作家吴曾在他的笔记《能改斋漫录·事实》中考证道：“南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉。”明人张岱也在他的笔记《夜航船》中，对“泥”做出了说明：“南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉，如一堆泥。”
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资料来源｜《唐诗宋词元曲鉴赏》、《中国人最易误解的文化常识》、《唐诗宋词佳偶》
文字｜2016级中药学三班李莹、覃小妍，2016级生物技术吴晗雪
图片｜如也工作室 周蜀雄 许馨月
图文排版｜帅钰